Внизу укажу источник, мне было очень интересно ознакомиться с меню дореволюционных крестьян. Что могу сказать… Не сильно укладывается в парадигму “Россия, которую мы потеряли”.
Недельный рацион крестьянских семей бедного, среднего и богатого достатка конца 19-го века.
Причем указан осенний, достаточно благополучный период, когда остаются еще запасы от собранного недавно урожая.
Весной все было гораздо хуже.
При чтении меню мы должны все время держать в голове, что это – производители продуктов питания.
Банальная и печальная ситуация как очень низкой производительности и эффективности крестьянского труда, так и исторически развившегося изъятия любых излишков у населения для “великих и высоких” целей очередной власти. Ну и для того, чтобы податное население, отъевшись не возомнило о себе невесть чего и не потребовало “свобод”.
Схемы эти бытовали тогда, повторялись и при советской власти, воспроизводятся и сейчас.
И это, кстати, опровергает устойчивые мифы о широкой доступности и дешевизне продуктов питания в Российской империи и истории, сколько всего полезного и вкусного условный мастеровой мог купить на свою месячную зарплату.
Были, конечно, группы квалифицированного пролетариата, получавшие неплохие по тем временам деньги прежде всего из-за своей малочисленности и востребованности. Но группы эти были, относительно общей массы крестьянства и неквалифицированных рабочих, достаточно небольшими, узкими. Для основной же массы работающих даже дешевые, относительно европейских цен, продукты питания были малодоступны.
Просто стоит прочитать, скажем, ранние рассказы Горького, еще свободные от социалистической риторики и исчерпывающе демонстрирующие невеселую, предельно реалистично подаваемую, жизнь…
Как ели бедные крестьяне: меню семьи Степановых, 1897 год
«Всего хуже они питаются в Великий Пост и весной, в мае—июне месяце» — этнограф оставил эту ремарку после описания октябрьско-ноябрьского меню. То, что мы видим ниже — это самое обильное питание беднейшей крестьянской семьи за год.
Афиноген Степанов, 52 года, его жена и 17-летний сын. Трое едоков.
Как выглядел стол бедняка?
Вторник, 26 октября (скоромный день):
• Утро: чёрный хлеб и картофель
• Обед: щи из капусты с грибами, картофельная похлёбка, картофель жареный
• Вечер: чай
• Ужин: то же, что обед
Среда, 27 октября (постный день):
• Утро: чёрный хлеб и картофель
• Обед: холодное — квас, капуста рублёная, лук, грибы варёные, картофель жареный
• Вечер: чай
• Ужин: то же, что обед
Четверг, 28 октября:
• Утро: чёрный хлеб с картофелем
• Обед: картофельная похлёбка, грибы варёные с забелой, картофель жареный
• Вечер: чай
• Ужин: грибы варёные, картофельный суп, разведённое молоко
Воскресенье, 31 октября (праздник):
• Утро: чай и ржаные пироги
• Обед: щи с забелой, картофельная похлёбка, картофель жареный, каша
• Вечер: чай
• Ужин: то же, но без жареного картофеля
Понедельник, 1 ноября:
• Утро: чай и вчерашние ржаные пироги
• Обед: винегрет, щи, похлёбка, картофель жареный
• Вечер: чай
•Ужин: то же, что обед
Бедность на тарелке
Картофель абсолютно доминирует. Он на завтрак (варёный с хлебом), в обед (похлёбка + жареный), на ужин. Полтора четверика в месяц — это около 600 г в день на человека. Больше, чем у богатых, потому что заменяет всё остальное.
Мяса нет вообще. Ни разу за 9 дней. Даже в воскресный праздник — только щи с забелой (ложка сметаны), без говядины. У средней семьи хоть 2 фунта на неделю было, здесь — ноль.
Молоко — редкость и разведённое. Появляется три раза за 9 дней, всегда «разведённое». Ведро цельного молока в месяц — это ~300 мл в день на троих, или 100 мл на человека. Для сравнения: у богатых 4 ведра цельного на четверых, то есть в 12 раз больше на едока.
Грибы — главный источник белка. Варёные грибы, грибы с забелой, грибы в щах, грибы в холодном. Почти каждый день. Это не деликатес — это необходимость. Мясо не по карману, грибы собирают в лесу.
Каша — роскошь. Появляется дважды за 9 дней: в пятницу и воскресенье. 10 фунтов круп (гречка + пшено) на месяц — это ~130 г в день на троих, или 45 г на человека. У богатых полпуда пшена (20 кг) — в 5 раз больше на едока.
Чай пьют, но скромно. Вечером после обеда. Четверть фунта чая на месяц против 3/4 фунта у богатых (на одного едока в 9 раз меньше). Сахара 4 фунта против 7 у богатых (втрое меньше на едока).
Завтрак одинаковый каждый день. Чёрный хлеб и картофель. Семь дней подряд.
Подсчёт калорий
Типичный день (скоромный, с молоком):
• Ржаной хлеб: ~550 г = 1210 ккал
• Картофель: ~600 г = 510 ккал
• Грибы: ~200 г = 60 ккал
•Капуста квашеная: ~200 г = 40 ккал
• Масло постное: ~10 г = 90 ккал
• Молоко разведённое (когда есть): ~100 мл = 40 ккал
• Сахар: ~12 г = 48 ккал
• Каша (когда есть): ~40 г сухой крупы = 130 ккал
ИТОГО: ~2000-2130 ккал/день
Это мало для взрослого работающего мужчины . Но октябрь-ноябрь — относительно лёгкий период. В постный день ~2000 ккал/день. В постные дни питание почти не меняется — и так мяса нет, молоко редкость.
Что значит «бедность»? Этнограф подводит итог: «Основу питания составляет хлеб, картофель и отчасти грибы, остальные продукты служат только средством подкармливания».
Как выглядела крестьянская неделя на тарелке или что ели русские крестьяне: недельное меню семьи Афиногеновых, 1897 год
«За обедом — холодное: квас, капуста, лук, масло. Грибы сушеные вареные. Картофель жареный, каша пшенная» — меню постной пятницы в деревне Степанково Ярославской губернии.
Перед вами недельный рацион крестьянской семьи опять «среднего достатка» на ноябрь 1897 года. Семь человек, пять «едоков» (младенцев не считали). Интересно, что записан вес продуктов!
Понедельник (скоромный день):
– Завтрак: чёрный хлеб с картофелем
– Обед: щи из кислой капусты со сметаной, картофельный суп (картофель, ячная крупа, сметана, мука), картофель жареный в сале, разведённое молоко
– Вечер: чай
– Ужин: то же, что обед, но без жареного картофеля
Среда (постный день):
– Завтрак: чёрный хлеб и солёные грибы
– Обед: винегрет (картофель, солёные огурцы, солёные грибы, постное масло), картофельный суп, картофель жареный, пшенная каша
– Вечер: чай
– Ужин: то же, что обед
Воскресенье (праздник — заговенье на Филиппов пост):
– Утро: чай и пирог из белой муки с грибами
– Обед: щи из кислой капусты с говядиной, сальник (гречневая запеканка), молоко
– Вечер: чай
– Ужин: то же, что обед
Картофель — абсолютный король стола. Он везде: жареный, варёный, в супе, в винегрете. 500 г в день на человека. Для сравнения — хлеба «всего» 600 г (но ржаного, чёрного, плотного). Еда подчинена посту. Грибы — заменитель мяса.
Чай дважды в день — после обеда («вечером») и перед сном. Уже не роскошь, но маркер достатка. С сахаром: 15 г в день на человека (чуть больше столовой ложки).
Мясо — только по большим праздникам. 2 фунта говядины на неделю, и вся она ушла в воскресные щи на заговенье. Это 85 г на человека за неделю, или 12 г в день — меньше столовой ложки.
Сметана и молоко — «разведённые». Молоко разбавляли водой (экономия), сметану клали «не более одной столовой ложки» для забелы щей. Жир берегли.
Давайте подсчитаем калории:
Ржаной хлеб: 600 г = 1320 ккал
Картофель: 500 г = 425 ккал
Крупа (пшено/гречка): ~100 г сухой = 330 ккал
Масло растительное: 15 г = 135 ккал
Масло/сметана скоромное: ~20 г = 150 ккал
Капуста квашеная: 200 г = 40 ккал
Молоко разведённое: 150 мл = 65 ккал
Грибы: 100 г = 30 ккал
Сахар: 15 г = 60 ккал
Мясо (усреднённо): 12 г = 15 ккал
ИТОГО: ~2570 ккал/день
Для взрослого мужчины-крестьянина при тяжёлом физическом труде нужно 3000-3500 ккал. Но ноябрь — не страда. Основные работы закончены, до весны далеко. Зимой ели меньше и двигались меньше.
Как ели богатые крестьяне: меню семьи Соколовых, 1897 год
«Соколов, вместо того, чтобы продать одного быка, зарезал его для себя» — эта фраза из этнографической записи объясняет, почему на столе зажиточной крестьянской семьи мясо появлялось почти каждый день. Перед вами меню семьи Андрея Соколова из той же деревни Степанково. Четыре едока, семья «принадлежит к семьям богатым». Разница с «семьёй среднего достатка» Афиногеновых видна с первого взгляда.
Понедельник, 1 ноября (скоромный день):
– Утро: чай и закуска — жареный картофель с маслом и луком
– Обед: щи с говядиной, картофель жареный, каша, молоко
– Вечер: чай
– Ужин: то же, что обед
Вторник, 2 ноября:
– Утро: чай и горячие сочни с творогом
– Обед: щи с говядиной, каша пшенная, молоко
– Вечер: чай
– Ужин: то же, что обед
Среда, 3 ноября (постный день):
– Утро: чай и винегрет (варёный картофель, солёные грибы, огурцы, лук, масло)
– Обед: картофельный суп, холодное из рублёной капусты с квасом и луком, картофель жареный, каша пшенная
– Вечер: чай
– Ужин: то же, но без картофеля
Пятница, 5 ноября (постный день):
– Утро: чай и картофель с чёрным хлебом и маслом
– Обед: винегрет, картофельный постный суп с перловой крупой, грибы варёные, каша пшенная
– Вечер: чай
– Ужин: то же, что обед
Воскресенье, 7 ноября (праздник):
– Утро: чай и пирог из белой муки
– Обед: щи с говядиной, картофельный суп с говядиной, каша, молоко
– Вечер: чай
– Ужин: то же, что обед
Чем богатые отличались от средних?
Мясо почти каждый день. Важная оговорка этнографа: «мясная пища… есть явление исключительное» — цены на скот рухнули (корова вместо 35 рублей продавалась за 16-17), поэтому Соколов заколол быка «для себя», а не продал.
Молоко цельное, не разведённое. 4 ведра в месяц — это больше литра в день на семью. У Афиногеновых молоко «разведённое», здесь — полноценное.
Чай три раза в день. Утром с закуской, вечером после обеда, и судя по всему, перед сном. 3/4 фунта чая в месяц против 1/2 фунта у средней семьи. С сахаром: 7 фунтов в месяц (против 8 у семьи из семи человек — здесь четверо, значит, на едока больше).
Подсчёт калорий
Постный день (среда/пятница):
– Ржаной хлеб: 550 г = 1210 ккал
– Картофель: 500 г = 425 ккал
– Каша: 120 г = 400 ккал
– Масло растительное: 25 г = 225 ккал
– Грибы: 150 г = 45 ккал
– Капуста, огурцы: 200 г = 40 ккал
– Сахар: 20 г = 80 ккал
ИТОГО: ~2425 ккал/день
Даже в постные дни — калорийнее, чем средняя семья в обычные.
Богатство крестьянина в 1897 году — это изобилие привычного. Не отказ от поста, а сытный пост.
Меню остаётся узнаваемо крестьянским: щи, каша, картофель, капуста. Но порции больше, качество выше, разнообразие чуть шире.
И всё равно — чай три раза в день, пирог из белой муки в воскресенье, горячие сочни с творогом на завтрак. Достаток измерялся регулярностью маленьких удовольствий.
ТГ Ревизская сказочница
А где в те времена питались лучше?
Вы про голод в Ирландии в 19 веке слышали? Это был поворотный момент в истории страны. Резко снизилась численность населения, именно тогда почти везде вышел из употребления ирландский, то есть были и большие культурные потери. От голода умерло около миллиона человек. Экономически Ирландия оправилась только во второй половине 20 века. Население Ирландии тогда составляло 8,5 млн человек. А сейчас – только пять с небольшим миллионов. Причём этот голод был вызван не только картофельной болезнью, но и бесчеловечной политикой Великобритании: https://www.youtube.com/watch?v=OUieqzVZdQc
Что касается Индии, то британская Ост-Индская компания своей политикой довела страну до полный нищеты и страшного голода, со множеством погибших. Это был самый настоящий колониальный разбой. После того как власть от компании перешла к британскому правительству (British Raj), откровенный разбой сменился более цивилизованной формой правления, но политика оставалась грабительской. И голод в Индии оставался частым гостем. Последний раз – в 1943 году. Как англичане грабили Индию можно посмотреть, например, здесь: https://www.youtube.com/watch?v=gIzQxNZfGM4
Англия очень неплохо погрела руки на ограблении Индии, равно как и других колоний, а также на опиумных войнах, разоривших Китай. Но основная добыча доставалась высшим классам. А большинство фабричных рабочих во времена Диккенса питалось и вообще жило ничуть не лучше российских крепостных. Равно как и английские фермеры. Только во второй половине 19 века положение рабочих в Англии начало постепенно меняться к лучшему. Но и в начале 20 века в Лондоне было полно нищих оборванцев. Как вам такая картинка: https://www.youtube.com/watch?v=FDZe512gPeE ?
В большинстве других стран мира в те времена, как и на протяжении большей части мировой истории, основная масса населения жила крайне бедно.
Возможно, исключением были США с их обширными плодородными землями (отнятыми у индейцев). И климат на большей части страны благоприятный, опять же никаких помещиков, так что, наверно, американские фермеры питались лучше наших крестьян. И канадские и австралийские, может быть, тоже.
А так – и голландцев называли нацией едоков картофеля, хотя Голландия имела огромные колонии и грабила их с не меньшей, если не с большей жестокостью. И Швейцария до середины 19 века жила чистенько, но бедненько. В Южной Европе та же картина.
Россия на общем фоне выглядела в этом смысле не роскошно, но и не особо ужасно. Особенно, если учесть, что колоний у России не было.
Кстати, любопытно сравнить политику, которую проводили в отношении аборигенов Россия и англо-саксонские державы.
Когда у берегов Америки пришвартовался “Мэйфлауэр”, численность индейцев на территории США составляла несколько миллионов. А сколько их осталось к началу 20 века? В России же численность якутов в 17 веке составляла примерно 30 тысяч человек. В 1926 году только на территрии нынешней Якутии их было 235 тысяч. При этом русские, селившиеся в Якутии, вовсе не считали якутов низшей расов, охотно вступали с ними в смешанные браки и перенимали их язык и обычаи.
Недавно читал ребёнку “Фрегат “Паллада”” Гончарова. Он с неудовольствием отмечал, что многие русские старожилы в Якутии даже дома разговаривали по-якутски, а их дети не знали русского языка. То же самое бывало и в других регионах. В Поволжье русски, жившие в окружении местных народов нередко переходили на чувашский, марийский или мордовские языки. У нас и целый ряд аристократических фамилий ведёт свой род от предков-инородцев – Шереметевы, Тургеневы, Аксаковы, Юсуповы.
Сравните это с отношением англичан к аборигенам Америки или Австралии, да даже к ирландцам. Или голландцев к африканским или индонезийским туземцам.
Свои тёмные стороны имеет жизнь в любой стране – даже в такой замечательной, как современная Канада. И мрачные исторические периоды тоже бывали во многих странах. Та же Великая депрессия – конечно, не так ужасно как сталинская коллективизация и репрессии, но тоже – обнищание и недоедание одних и бесчестное головокружительное обогащение других. А что творилось в Германии во времена Веймарской республики? И ведь не просто так творилось, это было сделано сознательно, на голоде и нищете простых немцев наживались люди, у которых и без того денег было выше крыши.
А вам почему-то очень важно доказать, что Россия – ад земной, что здесь всё и всегда было ужасно? Вы считаете, что русские – славянские недочеловеки, которые ни на что хорошее не способны и своим существованием отравляют воздух нормальным странам и народам? Что Россия – грязная пьяная бомжиха, заявившаяся без приглашения в благородное собрание?
Мне кажется, не надо быть семи пядей во лбу, чтобы увидеть, насколько несправедливо такое мнение.
Антон, вы извините, но как же вас мощно комплексами штырит! Я даже как-то не ожидала, что все так печально-то.
Где в тексте доказательство, что Россия – это земной ад? Когда и где я говорила, что русские – славянские недочеловеки? С чего вы взяли, что я считаю Россию “пьяной бомжихой”? Вы с кем вообще сейчас разговариваете – с мной или с некими своими идеями относительно того, что я думаю?
Иногда текст о том, как плохо питались крестьяне до революции означает всего лишь то, что крестьяне плохо питались до революции, а не как в анекдоте про “мама, он меня шлюхой назвал”.
Ну от кого-кого, но от вас я такого не ожидала. Впрочем, “зато у вас негров линчуют” – становится у вас все более популярным когнитивным приемом, не подумаете, отчего так?
Ирина, извините, может, я и правда закомплексованный и вычитал из вашего текста не то, что вы им хотели сказать.
Но я вас читаю страшно сказать сколько лет и заметил, что когда вы пишете о России – современной, дореволюционной, советской – вы пишете исключительно о тёмных сторонах русской жизни. Даже о Русской Церкви вы пишете только в связи каким-нибудь скандалом – типа венчания Богомолова.
Если человек, ничего толком не знающий о нашей стране, решит составить представление о ней по вашему блогу, то у него сложится впечатление, что Россия – это вдоль дороги лес густой с бабами-ягами. Vodka, pogrom and Holodomor. И ничего больше. Очень похоже на то, как британские леваки рассказывают историю Соединённого Королевства – колониализм, расизм, беспощадная эксплуатация, дискриминация и т.п. И ведь не врут же! Всё это было. Но было же и что-то ещё. Шекспир, например. Гендель, Тернер, Флоренс Найтингейл, собор Святого Павла.
И в России тоже не только баба-яга прописана. Есть и Василиса Прекрасная. Да и баба-яга – персонаж не однозначно отрицательный.
У нас и в России есть целое сословие которое видит страну именно – как какое-то печальное недоразумению, этакую Деревню Дураков, которые смогут нормально жить только отдав себя в рабство каким-нибудь полноценным завоевателям. Типа сдались бы Гитлеру – пили бы сейчас баварское.
Эта идеологема, по-моему, играет очень вредную роль в нашей жизни. Отсюда презрение к своей культуре, к своему народу, вообще ко всему своему. Отсюда и тип временщика, который хочет нахапать денег в России и сбежать в “нормальную” страну, оставив после себя кучу мусору, которую мы, не желающие никуда убегать, вынуждены как-то разгребать.
А что негров “у вас”
больше не линчуют, я в курсе. Они теперь линчуют белых. Как показывает судьба несчастной Ирины Заруцкой.
Антон, я серьезно, подумайте над тем, как вы воспринимаете мой блог вообще и мои слова в частности. Мне кажется, вы во власти серьезных проекций и я объясню, почему мне так кажется. Вы очень болезненно воспринимаете все то, что я пишу критического, но в упор не видите моих текстов о лучших людях СССР и России. Вы в упор не видите, как я защищаю прекрасных персонажей советского же кино, которых ваши же соотечественники, современные российские блогеры, втаптывают в дерьмо по насередке полной безграмотности и незнакомства с советской жизнью. Что я пишу о вере – не оставляя ее, хотя что высшие чины что РПЦ, что УПЦ вытворяют такое, что остается удивляться, как еще храмы не опустели. А самое главное, чего вы так и не поняли, так это того, что этот блог – мой личный дневник, где я пишу о том, что у меня болит. Из меня интеллигентка, как из говна пуля, но я очень хорошо понимаю вот это чувство интеллигента, когда он любит не слепо, а вопреки. У него болит на том месте, где чувство родины, потому что он не перестал ее любить. Ваша страна – моя несостоявшаяся родина, а СССР – наша общая родина. Я в своем блоге не издеваюсь и не тычу в недостатки с целью похвалить себя, какая я молодец, что свалила (а так кажется очень многим людям во власти комплекса национальной неполноценности, Антон), я в своем блоге терапирую сама себя, потому что у меня в том месте незажившая рана.
Мне до слез жаль тех самых крестьян, которые жили впроголодь всю жизнь поколениями, и которым пообещали землю коммунисты, а потом выморили всех тем же голодом и новым рабством. Эта статья – про новую боль, потому что я не знала, насколько ужасной была жизнь этих несчастных людей. Вы мне тут же накидываете статей про несчастных ирландцев и индусов, но я не Христос, у меня там не болит, у меня болит там, где русские крестьяне.
Если бы вы не были во власти проекций и разгорающегося комплекса национального унижения (Антон, увы, я буду говорить прямо, очень многие люди в России сейчас этим страдают, я много читала и слышала, как это было в Германии и нахожу много общих с этим черт, причем посколько я вне системы, это очень видно по общей атмосфере в медиа), вы бы не воспринимали этот блог как “обзывание России страной дураков” и уж тем более не подозревали бы меня в презрении к России. Более того, вам бы в голову не пришла мысль, что “о нашей стране могут судить по блогу какой-то бабы из сети”. Я не буду ничего советовать с этим делать – сопротивляться общей атмосфере страны – это очень тяжелый путь одиночки, мучительный и тяжкий. Просто попрошу поверить на слово – вы неправильно интерпретируете мои цели, потому что текст – это не только писатель, но еще и читатель, так вот, я как автор говорю вам: вы неверно понимаете то, что читаете.
Дальше – верить или не верить, ваше дело.
И еще… Судьба несчастной Ирины Заруцкой доказывает не то, что у нас линчуют белых (соглашусь, метафора красивая, но хочу напомнить, что суд Линча – это самосуд с применением издевательств и пыток не только над неграми, но и над прогрессивными белыми, так что тут красиво, но мимо), а то, что те самые “прогрессивные”, придя к власти, превратили наши улицы в смесь наркопритонов и домов для умалишенных, потому что бюджетов на больницы для сумасшедших у нас как бы не хватает, а полу- или полностью легализованная наркомания порождает еще больше психозов – и так по нарастающей.
Так что вы пока в безопасности – ваше правительство до такого еще долго не додумается.
Ирина, извините, что я вас настолько неправильно понимаю. И ни в коем случае не считаю, что вы занимаетесь пропагандой. Просто у меня возникает ощущение, что вы смотрите на Россию сквозь мутное стекло русофобских источников информации.
Я вам рассказывал, что моя жена лет двадцать пять уехала во Францию и прожила там несколько. Она была молода и наивная и ожидала от Франции слишком многого. Соответственно, её ждало там много неприятных сюрпризов.
И одним из них стала французская пропаганда. Как-то в телепрограмме она увидела передачу про Петербург и обрадовалась: посмотрю на красоты северной столицы. Но красот не показали. Показали несколько мрачных дворов-колодцев, а потом всё оставшееся время рассказывали о тяжёлой судьбине смотрителя маяка под Питером.
И так всегда – вся информация в официальных СМИ о России и русских была исключительно негативной.
Эта информация формировала отношение французов. Так, один раз французский старичок, узнав, что она русская, предложил ей отдаться за тарелку лукового супчика, который он сам приготовит. И очень удивился отказу – у вас же там красивые девушки ищут еду на помойках!
Получала и другие подобные предложения.
Вообще, поначалу французские коллеги смотрели на неё как на какое-то чудо-юдо. Во время первого совместного выпивона напряжённо ждали, что она разобьёт бокал об пол. Удивлялись, что у неё есть чувство юмора.
В общем, видели в ней медведя с балалайкой.
А самое главное, многие российские эмигранты эти стереотипы поддерживали. Она там познакомилась с молоденькой москвичкой, выпускницей иняза, из вполне обеспеченной, красавицей, которая ради эуропейской мечты вышла замуж за француза. Француз был колоритный. Сорок лет, из небедной семьи, убеждённый троцкист, из идейных убеждений нигде не работал, получал пособие и жил с родителями. Невесте своей сразу объявил, что одной женщины ему мало, поэтому он будет посещать ещё кой-кого. Она была на всё согласная. Хоть тушкой, хоть чучелком, но во Францию!
Так вот, моя будущая жена и эта эмигрантка сидели в одной компании, и речь зашла о жизни в России. И эта мадам начала с жаром рассказывать, что в Москве красивые девушки ищут пропитания на помойках.
Жена говорит: “Патриоткой я стала во Франции”. Так что отвращение к антироссийской пропаганде у нас семейное, выстраданное.
И это было ещё тогда, когда российские власти пытались добиться взаимной любви от Запада, ни о каком конфликте и речи ни шло!
Что уж говорить про наше безумное время!
Поэтому у меня постепенно сформировалась такая болезненная реакция на русофобию, тем более что и в России приходится постоянно сталкиваться с доморощенными русофобами, которые молятся на Европу, Америку и даже Украину готовы считать полноценной демократией и образцом для подражания.
Накипело!
А к вам у меня ничего личного, я на самом деле заочно полюбил и вас, и вашего мужа, и Настю. Даже хотел как-то в друзья на ФБ напроситься, но понял, что это было бы неприличной навязчивостью.
Обещаю впредь читать вас внимательнее и объективнее.
Так проситесь в друзья! Давно пора уже 🙂
А по поводу антироссийской пропаганды – вы ее не смотрите. Вот вообще отключитесь от этого потока – я давно уже вырубила эти рупоры, с тех пор, как обнаружила, что и у пропаганды, и у контрпропаганды одни и те же методы и темники. Пропагандистам спускают их – и контрпропагандистам тоже. Причем одни и те же слова, одни и те же обороты. Так дешево и тупо сидеть обвинять русскую пропаганду ровно в том же самом, что сейчас сидишь и делаешь сам. Так что как только я это обнаружила, они все начали меня бесить, а раз бесят – экономлю ресурс и не лезу в эти дебри вообще. У меня из ютубских вещателей сейчас остался Дудь (и то, половину его гостей я уже просто не знаю, поэтому не смотрю) да Катерина Гордеева. Остальное – кинообзоры, Армен Захарян да светские сплетни для разгрузки мозгов 🙂
И вот когда этот поток отпускаешь, становится легче.
А опыт вашей жены – довольно устаревший. Честно? Сейчас люди настолько заняты собственным выживанием, что на самом деле им до международных новостей сейчас дела нет. Еще в начале войны к России было негативное отношение как к агрессору, а сейчас жизнь наша настолько стала трудной, что народу реально ни до чего. Я спокойно отвечаю на вопрос, откуда я, что я русская с Украины, которая жила в Германии, а теперь канадка. Хоть бы кто как-то отреагировал на этот спич. Да пофиг всем – причем вопрос этот они задают по насередке моего реально диковатого акцента, который трудно идентифицировать.
Так что ежели вы перестанете думать, что думают о России, то вам станет действительно все равно. И тексты мои вы будете воспринимать не через эмоциональную, а через сугубо информативную призму.
И стучитесь в друзья, мне будет приятно
Ирина, вы просто воплощенная доброта! Я теперь понимаю, что психанул не по делу.
Дело ещё в том, что я, начиная с ковида, полностью утратил оптимизм в плане земной жизни. При всем желании у меня не получилось бы забыть о мировых проблемах, поскольку по роду занятий мне просто приходится о них много читать. И общаться с людьми из разных стран и регионов. Причём уже очень давно. Да и эти проблему имеют свойство вламываться в наши двери. И чем больше живу, тем больше вижу, что всё вокруг деградирует и разваливается. Причём везде. Нет ни одной “нормальной” страны. И люди с каждым новым поколением становятся всё слабее душой, всё примитивнее. Если бы я жил один, то мог засесть в своей тёплой норке и наблюдать за этим с интересом энтомолога. Но жалко детей. Да и страну свою жалко. Она у меня слишком сильно ассоциируется с матерью и особенно с бабушкой и всякое злобное высказывание в её адрес я воспринимаю как оскорбление самого родного человека. И хотел бы смотреть равнодушно на её беды, но не получается.
А перспектива загробной жизни не очень утешает, потому что с моими грехами очен боюсь оказаться в аду.
По поводу же питания крестьян, меня особенно зацепило, что это одна из любимых тем наших сталинистов – рассказывать о проблемах дореволюционной России, чтобы показать благодетельность ленинских и сталинских свершений.
В общем, спасибо за понимание!
О, Антон нашел воплощенную доброту :)))))
Да я так и поняла, что тут триггернула статья что-то, что давно зрело и к ней не имело отношения. Мне реально жаль, что вы не можете отключиться от чернухи, которая сейчас повсеместно и везде.
А ада мы заслуживаем все, ежели судить нас по нашим грехам, тут остается надеяться на Божие милосердие, мне это помогает как-то справляться с осознанием того, что посмертная моя участь вообще-то, конечно, имеет только один вектор, если будут судить мои грехи. А так хоть какая-то надежда остается, что не прямиком в ад, а так, посидеть у ворот рая – и то счастье.
В общем, не извиняйтесь, дело житейское, вы еще очень хорошо держитесь.