Слушайте, ребята, Страстная седмица на дворе, скоро Пасха. Стараюсь себя ограничивать и особенно не вникать в новости. И тут кореш присылает ссыль. Пошла, глянула. Сильно удивилась. Марго Симоньян – оповестила весь крещеный мир, за что был распят Христос. Вы пока под кат не ходите, напрягите извилины, постарайтесь выдвинуть версию максимально странную и идиотскую. Напрягли? А теперь тыцкайте – проверить уровень своего генератора кринжа.
Мой оказался поломатым сразу, я до Марго даже отдаленно не дотянулась.
Итак, согласно альтернативно одаренному богословию мадам Симоньян, которая регулярно рвет на арбузных грудях гуччи с прадами и кричит, какая она верующая, огласила, что “Христос был распят из зависти, потому что был очень популярным”.
Занавес, Господа. Две тысячи лет богословия, две тысячи лет величайшие умы человечества, вдохновляемые Святым Духом, создавали для нас учение – парадоксально сложное и парадоксально же простое, чтобы и профессор, и кухарка – нашли в нем истину.
Но шо тот Иоанн Златоуст или Иммануил Кант. Шо они понимали! Из зависти! Популярность, вишь, зашкаливала, ото и распяли нашего Господа Иисуса Христа. Гибель за наши грехи? Победа над смертью? Сошествие во ад? Воскресение? Да не, панове, шо вы там себе думаете… ПОПУЛЯРНОСТЬ и ЗАВИСТЬ! Вот оно – богословие какое оно есть.
Мож, тетьке в воскресную школу походить, а пока она ликвидирует безграмотность, прикрыть всю эту телепомойку, из которой несется такой поток ненависти, что диву даешься, как их собственный яд их еще не разложил на атомы.
Христос воскрес!
Радостных праздников вам, Ирина, и, конечно, здоровья! Помоги вам Господи!
Что касается слов Симоньян, то с завистью не всё так просто.
В Октоихе воскресном есть такие слова:
“Христоубийца и пророкоубийца бысть еврейское множество: / яко бо пророки древле, истины сущия тайныя лучи, убити не убояся: / сице и ныне Господа, егоже проповедаху они тогда, / завистию влекоми убиша, / но нам бысть живот умерщвление Его”.
На русский язык это переводится: “Христоубийцею и пророкоубийцею / оказалось Евреев множество; / ибо как в древности не убоялось оно убить пророков, / лучами истины таинственными бывших, / так и ныне, побуждаемое завистью, убило Господа, / о Котором те в древности провозглашали. / Но для нас стало жизнью Его умерщвление”.
Источник: https://azbyka.ru/bogosluzhenie/oktoih-voskresnyj-glas-6/
Октоих или восьмигласник – это древняя богослужебная книга Православной Церкви, которая была отредактирована самим св. Иоанном Дамаскином, впоследствии в неё включались песнопения, принадлежащие перу великого страдальца за православную веру св. Феодора Начертанного, а также других святых. Поэтому источник вполне авторитетный.
Святой Иоанн Златоуст, рассуждая о грехе зависти писал: “Вороны питали Илию на горе, а братья пожрали Иосифа, из зависти продали его. Змей при зависти обольстил Еву, и Каин по зависти убил Авеля. Kит в глубине моря дал приют Ионе, а Саул при зависти преследовал Давида. Львы устыдились Даниила, а иудеи из зависти распяли Христа”. Источник: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/simfonija-po-tvorenijam-svt-ioanna-zlatousta/51
Поэтому ничего криминального в утверждении Симоньян о том, что Христа распяли из зависти, нет.
Слово “популярность”, конечно, ни в Писании, ни в Предании не используется. В православной традиции она называется “мирской славой” и считается не благом, а величайшей опасностью для души.
Но если перейти с языка православной книжности на грубый и пошлый язык современного общества, то приходится признать, Христос действительно пользовался огромнейшей популярностью. Его сопровождали многотысячные толпы народа, жаждавшего услышать Его голос, что не могло не раздражать горделивых книжников и фарисеев. Что-то мне подсказывает, что они Ему действительно завидовали.
Поэтому высказывание Симоньян, взятое вне контекста (а контекста я не знаю, за высказываниями этой женщины не слежу), не содержат ничего, противоречащего православному вероучению.
Другое дело, что – как вы совершенно правильно отметили – и зависть врагов Христовых, и Его “популярность” (от которой, впрочем, мало что осталось, когда Он был отдан на суд Пилату) – вторичные причины Распятия. Конечно, подлинная причина добровольных страданий и смерти Христа, настолько глубока, что человеческому уму она до конца просто непостижима.
Поэтому если Симоньян имела в виду, что примитивные зависть и популярность были единственной причиной Распятия, то это, конечно, грубое заблуждение. Думать так, это почти что ставить Христа (прости Господи!) на одну доску с какой-нибудь незадачливой звездюшкой, воображающей, что все её провалы и прочие неприятности, дело рук “завистников”, которые не могут вынести её, звездюшкиной популярности.
Воистину Воскрес!
Я согласна, можно было сказать, что какая-то часть фарисеев исходила от зависти к тому, что делал Христос, но в том-то и дело, что контекст речей Марго С. был таков, что это выдвинулось как бы первой причиной, по которой Он был распят.
Бог с ней, Антон, светлых вам праздников!
В “Сказаниях о земной жизни Богородицы” есть такой эпизод: когда Апостолы несли на носилках тело Пресвятой Богородицы к месту Её погребения, то это увидел один из иудейских первосвященников Афоний, который участвовал в неправедном суде против Христа.
“… Будучи силен, он яростно бросился к одру, с намерением повергнуть его на землю; но едва коснулся он руками до одра, как Ангел, невещественным мечем отмщения Божия, отсек ему обе руки: обрубленныя части их прильнули к одру, а сам Афоний повергся на землю с криком:
– Горе мне!
Св. Петр, остановив шествие, сказал Афонию:
– Ты получил то, чего заслуживал; итак убедить теперь сам, что Господь есть Бог мститель и что Он не медлит! Твоих ран мы исцелить не можем; разве соизволит на то Господь наш Иисус Христос, против Котораго вы неправедно возстали и Котораго убили. Но и Он не захочет исцелить тебя, пока не уверуешь в Него всем сердцем твоим и не исповедуешь устами, что Он есть истинный Мессия – Сын Божий!
Тогда Афоний, встав с земли, восторженно произнес:
– Верую, что Иисус есть предвозвещенный Пророками Спаситель мира, Христос! Мы и прежде видели, что Он есть Сын Божий; но, омраченные завистью и злобою, не захотели признавать в Нем величие Бога и довели Его неправедно до позорной смерти. Он же силою Божества воскрес в третий день и посрамил нас, ненавистников Своих! Напрасно мы старались утаить воскресение Его, заплатив много денег страже: мы не успели остановить славу, повсюду распространявшуюся о Нем.
Св. Апостолы, услышав эту гласную исповедь и видя искренность раскаяния грешника, духовно возрадовались, и св. Петр повелел Афонию, с усердною молитвою к Пресвятой Деве, приложить остатки рук к частям, висящим у одра. По исполнении этого, руки срослись и исцелели, и на месте отсечения остался лишь легкий знак.
Тогда Афоний повергся пред одром Богоматери и, стоя на коленах, стал ублажать Ее многими хвалами, приводя из Священнаго Писания пророчества о Ней и Сыне Ея. Присоединившись к шествию, Афоний следовал с ним в Гефсиманию, воспевая из глубины прозревшаго сердца хвалебныя песни Богоматери …”
(“Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы”, 1870г.)
Из этого эпизода видно, что сам иудейский первосвященник признался, что они Христу завидовали. Во всём остальном я согласен с Антоном.
Простите меня. Христос воскресе!
Воистину Воскресе, Сережа! Не извиняйтесь, за что ж извиняться.
Зависть там действительно имела место быть. Просто Божий Промысел это во благо для человека претворил. Для вот этого всего, что Вы и описали