О вере и доказательствах

У меня есть друг, с которым мы иногда говорим “про вечное”. Это человек очень вдумчивый, разумный и с таким схоластическим складом ума (в хорошем смысле слова), что его вопросы иногда способны поставить в тупик – настолько они могут разглядывать проблему под нестандартным углом.

Недавно мы снова заговорили – и тут я обнаружила одну странную вещь.

Мой друг все еще интересуется доказательствами бытия Бога и нерукотворностью чудес. Ему очень важно проводить параллели и находить общие точки соприкосновения у наук, соотнося это с богословием. Я думала, что это очень важно и для меня – даже в этом блоге более ранние статьи посвящены доказательствам, параллелям и точкам соприкосновения науки и религии.

А во время нашего разговора мне вдруг стало ясно то, что не было ясно очень много лет. Почему в конце жизни самый мистически одаренный из апостолов Иоанн Богослов, созерцавший самый страшные и непостижимые небесные тайны, на все вопросы учеников повторял: “Дети, любите друг друга”.

Нет, эта загадка любви – увы, остается для меня тайной за семью печатями. Тут бы с любовью к ближнему справиться, а уж человечество полюбить – как ни странно это звучит – немудрено. Стало понятным другое – доказательства и объяснения в какой-то момент становятся просто ненужными. Потому что весь мир, вся окружающая жизнь становятся полны присутствием Бога.

И это не связано с какими-то озарениями, разверстыми небесами, нереальными чудесами и вспышками мистических прозрений. Все происходит словно само собой – однажды ты просто понимаешь, что Бог – рядом. Всегда. Что чудо – необходимая, повседневная часть жизни христианина, и оно – не только в великих чудесах христианского мира. Не только в схождении Благодатного Огня, Ланчанском чуде, Плащанице или Годеновском кресте. Оно – в том, что поставив на скатерть чашку горячего чая и неловко сев на стул, ты тянешь за собой скатерть, но чашка с крутым кипятком останавливается в миллиметре от края стола. Оно – в Пасхальном крестном ходе, когда ты идешь рядом с незнакомыми тебе людьми вокруг храма с зажженной свечой – и вдруг отчетливо понимаешь, что рядом – идет Христос, а небо над тобой – отверсто. Оно – в том, что на пике отчаяния, когда ничего не клеится и опускаются руки – тебе вдруг приходит посылка, а в ней – присланные близким человеком святыни из Иерусалима, причем те, о которых ты втайне мечтал и даже дерзко просил в молитвах святого прислать тебе привет и утешение.

Оно – в неожиданно пришедшем человеке, в пролетевшей мимо никогда не виденной птичке колибри, которая приносит забытый за десятки лет детский восторг, в запахе океанских водорослей и приветливо улыбнувшемся тебе прохожем.

И доказательства – становятся не важными, как доказательства существования твоего собственного мужа или ребенка. Зачем доказывать очевидное – это самое бессмысленное занятие.

Предвижу возражение, что муж и ребенок – наблюдаемы при помощи органов чувств, а Бог – нет. Могу привести другой пример: моя любовь к мужу и ребенку не может быть наблюдаема ни коим образом. И даже больше, если у меня потребуют доказательство моей любви к ним – я не скажу ни слова. Потому что любое доказательство – только сузит и опОшлит само понятие любви. Вы себе представляете цепочку доказательств в виде: “Потому что я их обнимаю и целую, потому что я о них забочусь, потому что я трачу деньги на подарки им или потому что я не могу без них жить”? Я – нет, потому что что бы не сказать в доказательство любви – все это сузит и приземлит саму любовь. Любовь – вне словесного опыта и вне логических цепей. Даже вся поэзия мира не в состоянии ее описать, куда уж алгебре до этой гармонии. Любовь просто есть – и доказывать ее существование подобно доказательству существования молнии, заката или рифмы.

Раньше я собирала статьи по поводу научных открытий, которые доказывали бы существование Бога: от попыток разобраться в открытиях квантовой физики до последних находок в области исследования Туринской Плащаницы. В разговоре со своим другом вдруг поняла, что очень давно ничего не читаю про квантовую физику 🙂 Просто потому – что это уже неинтересно. Зачем читать доказательства, касающиеся очевидного?

Потому что доказательства более не являются фундаментом веры. Потому что даже если все христианские чудеса в мире окажутся подделками и фальшивками, даже если по телевизору покажут 50 “могил Иисуса” с 300 экспертизами о подлинности находящихся там тел, если опубликуют сто штук “евангелий от кого угодно” с доказательствами их аутентичности, говорящими иное, чем Четвероевангелие – все это будет совершенно неважно. Это просто не будет иметь никакого значения – потому что весь мир и вся жизнь – это и есть главное доказательство. Жизнь необъятна – и охватывать необъятное просто бессмысленно. Для пережившего опыт встречи с Богом все в этом мире – будет доказательством: трепетание травинки на ветру и внезапно прекратившийся перед крестным ходом дождь; шум ручья и тепло молитвы; солнце, запутавшееся в ветвях дерева, и первые слезы покаяния; игра солнца на Пасху и отчетливое ощущение присутствия рядом Кого-то огромного, любящего и милосердного…

А квантовая физика, химия и биология – их возможные доказательства – лишь мелкие цветочки в большом венке. Есть – замечательно, а нет – венок от этого ничего не теряет.

А еще я поняла, почему христиан так часто обвиняют в узости и закоснелости мышления. Человек, видящий часть огромной мозаики, нуждается в доказательствах существования, скажем, ее угловой части. Человек, видящий бОльшую часть, включающую и угловую, уже не нуждается в доказательствах, ведь она для него очевидна, он ее видит, она – в его опыте вИдения этой мозаики. Более того, он знает, что у мозаики – обязательно есть автор, его не может не быть, ведь кусочки не могли сами собой сложиться в осмысленный узор. Первый созерцатель – просто имеет суженное зрение, а значит – не воспринимает ни единой осмысленной части мозаики, а значит, ему остается хотя бы как-то искать особенности кладки, изучать свойство каждого кусочка, и гадать, почему они лежат именно в такой последовательности. Опыт второго созерцателя – просто плохо понятен, а плохо понятное – всегда вызывает негативные чувства. Мало кто может честно признаться в том, что ему не хватает широты взглядов и высоты точки зрения. Гораздо легче сказать, что второй созерцатель – просто глуп, костен и заскорузл. А он просто начал путь от того, что понял, что все доказательства свойств кусочков, особенностей их кладки и так далее – только подтверждают то, что узор и автор – есть. И ему становится гораздо интереснее любоваться узором и узнавать больше об общем рисунке и самом Авторе.

Но это ничего – никто из нас не застрахован от встречи с Богом. Возможно, когда-нибудь Он достучится и до сердец тех, кто слишком сконцентрирован на кусочках смальты, не желая понять ни узора, ни того, что у него есть автор.