Открылись глаза в эмиграции
В ролях: Игорь Костолевский (Бергер), Виктория Исакова (Эва), Михаил Евланов (Валера), Дмитрий Кубасов (Максим), Виталий Кищенко (Рома), Евгения Осипова (Юля), Агния Кузнецова (Заноза), Даниил Спиваковский (Гольданский), и Чулпан Хаматова (Лариса).
Башня – самое высокое здание современной Москвы. Это символ амбиций, успеха и статуса. В одночасье чудовищный взрыв превратит Башню в место заточения героев. В изоляции от внешнего мира, предоставленные сами себе, они будут искать спасение.
В самой последней части нашей беседы я хочу привести письма тех, кто вернулся в лоно православной церкви, либо перешел в нее из других деноминаций. Это свидетельства людей, которые осознанно выбрали православие – и они объясняют, почему это сделали. Я не буду комментировать эти письма, просто послушайте тех, кто сделал выбор и объясняет, почему.
На протяжении семи бесед мы пытались с вами понять различия православия и протестантизма. Мы рассмотрели самые основополагающие различия, думаю, нам с вами совершенно ясно, что на самом деле этот разговор гораздо длиннее, да и профессионально об этих различиях может говорить только богослов. Я же взяла на себя смелость лишь скомпилировать материал, найденный в разных источниках (авторитетных, к слову сказать, то есть признанных православной церковью).
В заключении хотелось бы поговорить том, что пугает в протестантизме, в частности, в его современных версиях, так называемых, харизматических церквях.
И у меня есть одна просьба к тем людям, которые будут читать этот текст. Если вы принадлежите к протестантской конфессии, особенно харизматического направления, прежде, чем возмущенно закрывать это окно или махать рукой, считая человека, пишущего эти строки, одержимым, попробуйте посмотреть на себя глазами постороннего. Вы имеете список обвинений в адрес православных, очень редко разрешая полноценно сказать что-либо в защиту учения в личной беседе. Вы позволяете себе не выбирать выражения, когда говорите об идолопоклонничестве или преклонении перед трупами. Но мне кажется, будет полезным взглянуть на себя чужими глазами – и задуматься, ПОЧЕМУ на вас так смотрят. Знать мнение о себе не всегда приятно – но по меньшей мере полезно, даже если плевать на него слюнями … Именно поэтому я пытаюсь говорить сегодня о том, о чем пишу
В прошлой части мы говорили с вами о том, почему православные почитают Богородицу и святых. Сегодня мы поговорим о главном авторитете для протестантов – о Писании. И я попытаюсь рассказать, почему православные не рассматривают Писание как единственный и непогрешимый авторитет, что такое Священное Предание и какую роль оно играет в нашей церкви
В прошлый раз мы говорили с вами о том, почему православные особо почитают Деву Марию. Тема эта очень сложная, поэтому я позволю себе еще раз тезисно напомнить – почему православные так почитают Богородицу. А затем мы поговорим о православном почитании святых.
Мы с вами говорили об иконопочитании и его обосновании в православной вере. Но есть еще одна серьезная точка расхождения между православными и протестантами: вопрос о почитании Божией Матери и святых. Сегодня бы поговорим о почитании Богородицы.
Мы говорили с вами о крещении детей как об одной из точек расхождения православия и протестантизма. Но сегодня тема у нас будет еще более серьезной – потому что иконопочитание является для протестантов поводом называть православных не иначе как идолопоклонниками.
Сегодня мы попробует разобраться, правомочны ли эти обвинения.
Мы с вами говорили о жертве Христа ради людей и о том, какой дар Он принес нам в Чаше с причастием. Мы увидели основное различие в понимании православными и протестантами жертвы Христа. Протестанты видят в ней – прощение, которое возвещается Христом тому, кто поверил в то, что Он умер лично за него. Православные понимают спасение как обОжение человека. Бог начинает жить внутри нас, исцеляя нашу природу, поврежденную грехом.
Мы помним, что основным принципом Западного понимания христианства является юридизм. И вот тут мы подходим к еще одному различию между нами – к вопросу о крещении детей.
Итак, мы говорим с вами о том, чем является православие. Прошлая глава была посвящена православному пониманию жертвы Христа, последствиям греховности и победе Христа над смертью.
Но главный вопросом богословия является следующий: да, Христос умер и воскрес, “смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав”. НО КАК ИМЕННО ЧЕЛОВЕК УСВАИВАЕТ ПЛОДЫ ХРИСТОВОЙ ПОБЕДЫ? Об этом мы и поговорим во второй части нашей беседы.
Долго, очень долго я не решалась взяться за эту тему. Никакой внутренней готовности не чувствовалось – слишком сложна она. Но несколько дискуссий с людьми, принадлежащими к протестантским конфессиям, побудили меня начать вначале обдумывать, а затем – и писать этот текст.
Потому что из всех разговоров, когда-либо ведомых или слышанных нами, приходилось делать один вывод: протестанты знакомы не с православием как таковым, а с неким образом православия, существующим в их сознании. Печально, что упреки, раздающиеся в наш адрес, – это упреки людей, которые не знают, что означает то или иное понятие, обряд или догмат нашей веры. Протестанты рассуждают о мифах, а не о настоящем православии.
Поэтому мне очень хочется написать для них – что такое православная вера, чем мы, православные, живем, как верим, кому поклоняемся, а кого или что – почитаем. В общем, это не претендующее на научную работу частное исследование на тему, что же такое православие, и адресовано оно тем, кто исповедывает другие религии. Особенно – для протестантов “новой волны”, то есть так называемых, харизматических церквей. Потому что, к сожалению, именно из их уст чаще всего можно услышать упреки в адрес православных.
А посему, начну помолясь писать, кто мы и что мы, православные.